مسألة هندسية - المسألة الهندسيّة مثلا إنّما هي : إمّا عن مقدّمة صحّت وبانت بالطرق الهندسيّة ويراد أن يبان بها غيرها فتكون عن مبدأ خاصّ بالمطلوب ؛ وإمّا عن مبدأ عامّ للمسائل الهندسيّة خاصّ بالهندسة تبيّن به المطالب الهندسيّة ولا يبيّن هو في الهندسة ( س ، ب ، 134 ، 3 ) مسائل - المسائل التي تتبرهن بالبراهين التي بالخلف يمكن أن تبرهن بالمقاييس المستقيمة وبحدود واحدة ( أ ، ق ، 272 ، 15 ) - قد تكون المسائل واحدة بأعيانها : أما بعضها فبأن يؤخذ لها أوسط واحد بعينه مثال ذلك لجميعها الرجوع على طريق التقابل ( أ ، ب ، 453 ، 13 ) - بعض المسائل قد يختلف من قبل أنه يوجد فيها أوسط تحت أوسط ( أ ، ب ، 454 ، 6 ) - الأقاويل تحدث عن المقدّمات ، والأشياء التي فيها تكون القياسات هي المسائل ( أ ، ج ، 473 ، 13 ) - أجناس المسائل والمقدّمات إذا حصّلناها على طريق الرسم ثلاثة : وذلك أن منها ما هي مقدّمات خلقية ، ومنها مقدّمات طبيعية ، ومنها مقدّمات منطقية . فالخلقية مثل قولنا : لمن أولى أن نطيع : لآبائنا ، أو للنواميس ، متى اختلفتا ؟ والمنطقية مثل قولنا : هل العلم بالمتضادّات واحد بعينه ، أم لا ؟ والطبيعية مثل قولنا : هل العالم أزلي ، أم لا ؟ وكذلك يجري الأمر في المسائل ( أ ، ج ، 489 ، 16 ) - من المسائل ما هي كلّية ، ومنها ما هي جزئية . فالكلّية مثل قولنا إن كل لذة خير وإنه ولا لذة واحدة خير . والجزئية مثل قولنا : قد توجد لذة واحدة خير ، أو توجد لذة واحدة ليست خيرا . والتي تثبت وتبطل بالكلية مشتركة لجنسي المسائل كليهما . وذلك أنّا إذا بيّنا أن الشيء يوجد للكل ، نكون قد بيّنا أنه موجود للبعض . وكذلك إذا بيّنا أنه ليس يوجد ولا لواحد ، نكون قد بيّنا أنه ليس يوجد للبعض ( أ ، ج ، 502 ، 6 ) - الخطأ الواقع في المسائل فنقول إنّه صنفان : إمّا بأن يكذب فيها ، وإمّا بأن يتجاوز اللفظ الموضوع فيها ، وذلك أن الذين يكذبون يخطئون إذا قالوا فيما ليس بموجود لشيء إنّه موجود له . وكذلك الذين يلقّبون الأشياء بأسماء غريبة ، فيسمون مثلا الدّلبة إنسانا يتجاوزون التسمية الموضوعة ( أ ، ج ، 503 ، 13 ) - كل صناعة نظرية فإنها تشتمل بالجملة على أشياء ثلاثة : موضوعات ومسائل ومبادئ ( ف ، ب ، 59 ، 8 ) - أحرى المسائل بأن تكون برهانية ما كانت المسألة فيه بالقياس ( ف ، ب ، 93 ، 4 ) - المسائل الهيّنة القليلة الغناء التي يمكن الإنسان أن يقف على الصواب فيها بسهولة ، وإن كانت ممّا اختلفت الفلاسفة فيه . فإنّها وإن كانت مطلوبات فليس ينبغي أن يتشاغل بها كبير تشاغل ( ف ، ج ، 82 ، 8 ) - المسائل هي القضايا التي محمولاتها عوارض ذاتيّة لهذا الموضوع أو لأنواعها أو عوارضها ، وهي مشكوك فيها ، فيبيّن حالها في ذلك العلم ( س ، ب ، 98 ، 17 ) - المبادئ : منها البرهان ، والمسائل : لها البرهان والموضوعات : عليها البرهان ( س ، ب ، 98 ، 19 )